Гномья поэзия вдохновляла скандинавскую. Да и по характеру гномы больше похожи на викингов, только в «мини-варианте».

В «Скальдскапармаль» Снорри Стурлусона рассказывается, как братья-дверги Фьялар и Галар сварили Мёд поэзии из крови мудреца Квасира; за глоток этого напитка любой становился скальдом — поэтому скальдическую песню до сих пор называют «питьём двергов» или «питьём Двалина».

Дверги — это мифологические существа из скандинавской традиции, прообразы гномов в более позднем фэнтези. Они жили под землёй, были искусными кузнецами, магами и знатоками тайн мира. По легенде, они переняли от богов знания о руническом письме и поэтическом искусстве, а потом передали эти знания людям.

Стихи у двергов строились по принципу аллитерации — повторения начальных звуков в строках, что придавало речи ритмику, напоминающую удары молота. В их образном языке (кеннингах) часто встречаются метафоры вроде «питьё Двалина» — так называли вдохновение, даруемое поэзией. А солнце, опасное для двергов, поэтически именовалось «обманщицей Двалина», ведь дневной свет обращал их в камень. Эти традиции зафиксированы в скандинавских сагах и эддах, например, на GermanicMythology.com и OldNorse.org.

Дж. Р. Р. Толкин ощущал за dwarves скандинавский дух и вложил в их стихи тяжёлый, «молотковый» ритм. Самый известный пример — баллада «Far over the Misty Mountains Cold / За синие горы, за белый туман» из первой главы «Хоббита».

Другие гномьи песни у Толкина варьируются от кухонной дразнилки про посуду Бильбо до торжественных гимнов Дурину; они собраны и обсуждаются фанатами в вики-сообществах lotr.fandom.com

В ролевых и геймерских кругах по сей день сочиняют «дварфские» питьевые куплеты — от песен о корнепиве до гротескных баллад о кровожадных шахтёрах. Примеры можно найти на тематических блогах и Reddit — например, тавернная песня «’Cause We Aren’t Leaving!» на The Dwarrow Scholar или эпический «Dwarven Drinking Song» на r/DnD.

Музыкальные каверы вроде «Dwarven Root Beer» продолжают традицию в формате folk-metal и bardcore

  За синие горы, за белый туман
  В пещеры и норы уйдёт караван;
  За быстрые воды уйдём до восхода
  За кладом старинным из сказочных стран.

Ритм четырёхстопного анапеста передаёт поступь каравана: две коротких + одна длинная — словно топот гномьих сапог. Внутренние рифмы («горы / норы», «туман / караван») создают эхо в сводах будущих пещер, подчёркивая подземную акустику. Тема пути и возвращения к «кладy старинному» выводит главную эмоцию гномов Толкина — ностальгию по утраченному дому, что роднит стих с англосаксонской «элегией изгнания».

  Nyi и Nithi, Norðri и Suðri,
  Austri и Vestri, Althjof, Dvalin,
  Nár и Náin, Niping, Dáinn,
  Bívurr, Bávurr, Bömburr, Nóri…

Перед нами чистый скальдический перечислительный стих. Каждая строка построена на аллитерации N-/ D-/ B-, что работало как мнемоника: скальд, перечисляя имена, «выковывал» их звуком, подобно тому как дверги куют железо. Смысл здесь – «вызов памяти рода»; имена — печати на руде истории. Именно из этой строфы Толкин позаимствовал Бифура, Бофура, Бомбура и других, но в его романе они получили характеры, тогда как в первоисточнике это почти магическая формула «призыва» мастеровых духов.

  I am a dwarf and I’m digging a hole,
  Diggy diggy hole, diggy diggy hole.
  I am a dwarf and I’m digging a hole,
  Diggy diggy hole, digging a hole!

Это уже пост-фольклор: припев-квант, который легко копируется в мемах. Повтор diggy создаёт эффект заклинания-ритмовки для горняков-бурильщиков; восьмисложный такт напоминает марш барабанов или ровное чередование ударов кирки. Тематика «рожден под землёй, выкормлен камнем» из куплета соединяет современный эпос геймеров с древней идеей «камень — колыбель и гроб» из скандинавских саг. Так песня превращает тяжёлый труд в праздничное братство, оставаясь верной гномьему культу рудника и пивной пиршественной культуре.

Самым знаменитым стихом/одой является «марш Похода на Родничок»

На неё существует историческая реконструкция Прослушать аудио